Bir sanat eserinin güzelliği sizi fiziksel ve zihinsel olarak rahatsız edecek kadar etkileyebilir mi? Bazıları bunun gerçek bir olasılık olduğunu ve bunun bir adı olduğunu iddia ediyor: Stendhal sendromu!
Stendhal sendromu veya Floransa sendromu; bireylerin nesnelere, sanat eserlerine veya çok güzel ve eski çağlara ait fenomenlere maruz kaldıklarında ortaya çıktığı iddia edilen hızlı kalp atışı, bayılma, kafa karışıklığı ve hatta halüsinasyonlara sebep olabilen psikosomatik bir durumdur. Terim, 1989 yılında İtalyan Psikiyatrist Graziella Magherini tarafından, yaygın olarak “Stendhal” takma adıyla tanınan on dokuzuncu yüzyıl romantik yazarı Marie-Henri Beyle’nin onuruna türetildi. 1814’te Napolyon’un yenilgisi yerine Fontainebleau anlaşmasının imzalanmasının ardından Beyle İtalya’ya döndü ve Milano’ya yerleştikten kısa bir süre sonra tüm ülkeyi kapsayan büyük bir tura çıktı. Bu dönemde İtalya’ya, toprağına, halkına ve geleneklerine olan sevgisi her geçen gün arttı ve 1817’de “Stendhal” adını kullanacağı ilk eseri olan Roma, Napoli ve Floransa‘yı yayımladı.
22 Ocak 1817’de Stendhal, Napoli’yi ziyaret ederken Floransa’daki Santa Croce şapeline girdi. Giotto di Bondone’nin muhteşem freskleriyle kaplı bu şapelde, “Il Volterrano” olarak bilinen Baldassare Franceschini’nin muhteşem tabloları; Niccolo Machiavelli, Galileo Galilei ve Michelangelo Buonarroti’nin mezarlarının bulunduğu tapınakta Stendhal, hayatını değiştirecek bir olay yaşadı. Bir keşiş kapıları açtığında, Fransız şair bir dua bankında diz çöktü ve hayranlıkla başını geriye eğdi. Bu an hakkında şunları yazdı: “Güzel Sanatların verdiği ilahi duygularla tutkulu duyguların buluştuğu o duygu noktasına ulaşmıştım. Santa Croce’den ayrılırken kalp atışlarım düzensizdi, hayat elimden kayıp gidiyordu, düşme korkusuyla yürüdüm.”
Bu, Beyle’nin kendisini “cennete yakın” hissettiği ve şiddetli taşikardi ve yürüme dispraksisi yaşadığı muhteşem bir coşkuydu. Yıllar sonra 1989’da Dr. Magherini, 20 yıllık bir gözlem sırasında yukarıda adı geçen 106 hastayla ilgili bulgularını yayınladı. Floransa’ya, müzelerine ve galerilerine yapılan çeşitli ziyaretlerden sonra hastaların çoğu baş dönmesi, kalp çarpıntısı, halüsinasyonlar, yönelim bozukluğu, duyarsızlaşma ve derin yorgunluk yaşadı. Ziyaretleri bir seyahat acentesi tarafından düzenlenen ve kısa sürede birden fazla seyahati kapsayan kişilerde daha kötü semptomlar görüldüğünü de belirtmek gerekir. Sendromun etiyolojisi, genel olarak, ziyaretçinin harika sanat eserlerini, geçmişin büyüklüğünü ve tarihsel perspektifini görmesine olanak tanıyan bir şehirde veya binada kendini bulma deneyiminin bir ürünü olarak değerlendirilmektedir.
Stendhal Sendromunun Özellikleri
Sendrom; Dr. Graziella Magherini tarafından, Floransa’daki Santa Maria Nuova Hastanesi’nde görülen 106 yabancı (İtalyan olmayan) hasta vakasına dayanarak tanımlandı. Bu hastalar, aynı şehirdeki Basilica di Santa Croce’yi ziyaret ettikten sonra Stendhal’in yazılarıyla tutarlı klinik semptomlar sergilediler, dolayısıyla bu duruma “Florentine sendromu” da deniyor. Ancak insanlar başka şehirleri ziyaret ettiğinde de benzer bir olay yaşandı. 1986’da Japon Psikiyatrist Hiroaki Ota tarafından tanımlanan “Paris Sendromu”; Paris’i ziyaret ettikten sonra baş dönmesi, taşikardi, kalp çarpıntısı, nefes darlığı ve hem görsel hem de işitsel halüsinasyonlara kadar değişen psikiyatrik semptomlarla başvuran birkaç kişiyi gözlemledi. Dr. Ota’nın bulgularına göre bu klinik tablo, gezginin kendi kültüründen önemli ölçüde farklı bir kültür ve yaşam tarzıyla karşı karşıya kaldığında yaşadığı büyük etkiden kaynaklanmış olabilir.
Farklı bir dünyayla karşılaşmayla ilgili bir başka rahatsızlık da Dr. Bar-El ve çalışma arkadaşları tarafından gözlemlendi. “Kudüs Sendromu” olarak bilinen bu durum, bir bütün olarak “kutsal topraklar” olarak kabul edilen bir şehri ziyaret edildiğinde mesihçi fikirlerin ve genel bir ihtişam yanılsamasının varlığına ek olarak Stendhal sendromuna oldukça benzer özelliklere sahiptir. Venedik, Roma ve İstanbul dahil olmak üzere diğer şehirler ve simge yapılar, çeşitli yazarlar tarafından bu estetik sendromlarla ilişkilendirilmiştir.
Görünen o ki, Stendhal sendromu Kuzey Amerikalılar, Asyalılar veya Latin Amerikalılardan ziyade Avrupalılarda daha sık görülüyor.
Tarih bize Stendhal sendromuyla uyumlu semptomlar yaşayan birçok ünlü kişiden bahseder. Bunların arasında psikanalist Sigmund Freud, Atina Akropolü’nü ziyaret ettiğinde yaşanan şiddetli yabancılaşma ve duyarsızlaşma duyguları hakkında yazdı ve yazar Fyodor Dostoyevski, İsviçre’nin Basel kentinde Hans Holbein’in Le Christ mort au tombeau’su ile karşılaştığında ciddi bir felç ve yokluk yaşadı.
Tedavi ve Prognoz
Kanıtların gösterdiği kadarıyla, bu duruma yönelik spesifik tedavi, senkopal aktiviteyi takiben oluşan majör yaralanmanın önlenmesinden veya majör ilişkili komplikasyon veya komorbiditelerin yanı sıra önemli ayırıcı tanıların dışlanmasından daha ileri gitmez. Arias’ın çalışması, Stendhal sendromunda bilinç, duygu işleme, sosyal etkileşim ve hafızayla ilgili beynin çeşitli bölgelerindeki beyin aktivitesini gösterdi; bunlar özellikle hastalıklı gibi görünmüyor. Ek olarak, çeşitli tetikleyici risk faktörleri tanımlanmış ve tartışılacaktır.
Bu durumun prognozu göz önüne alındığında, Stendhal sendromuna yakalanan kişinin, başka yerlerdeki diğer sanat eserlerini düşünürken yaşamı boyunca bu semptomları birçok kez deneyimleyeceği varsayılabilir. Hızlandırıcı sanat eserini hatırlamanın yeni bir semptom başlangıcına yol açıp açmadığı sorusu hala devam ediyor.
Risk faktörleri
Çoğu insan rahatsızlığı için geçerli olduğu gibi Stendhal sendromu için de risk faktörleri vardır. Eğitim düzeyi, medeni durum, yaş ve seyahat stresi bunların başında geliyor. Bu nedenle seyahat edenlerin iyi dinlenmeleri, güneşten korunmaları, yeterince sıvı almaları ve beslenmeleri şiddetle tavsiye edilir.
Öte yandan yalnız yaşamak, bir yolculuğun sonuna ulaşmak ve dindar bir eğitim almak da önemli risk faktörleri arasında yer alıyor. İkincisinin düşünülmesi ilginçtir. Din tarihi, her ne olursa olsun, sanatla derinden bağlantılıdır. Orta Çağ’dan veya Rönesans’tan kalma büyük sanat şaheserlerinin çoğunun ikonları, destansı kahramanlıkları ve kutsal metinlerde yazılmış olayları temsil etme girişimleri olduğu birçok kişi tarafından bilinmektedir. Mucizevi koşullar ve hayaletler, büyük güzelliğe ve güce sahip ruhani varlıkların imgeleri ve temsilleri, sanatın bir araç olduğu amaçlardır. Aynı şekilde kilise ve din adamlarının isteği üzerine katedrallerin, camilerin ve sinagogların duvarlarını kaplamak için bir takım sanat eserleri yapılmıştır.
Son olarak, geniş bir kültürel mirasa sahip bir şehre yapılan yolculuğun sonunun, artık doğduğu şehre geri dönmek zorunda kalan gezginde derin bir üzüntü ve melankoli duygusu yarattığını rahatlıkla varsayabiliriz. Ziyaret edilen kentte sanat eserlerinin görülmesi ve hiç şüphesiz tatilin tatlı keyfinin sona ermesi, oldukça ızdırap verici semptomların başlamasına neden olur.
Stendhal sendromu klinik açıdan polimorfik bir antitedir ve bu nedenle ona bireysel bir şekilde yaklaşılmalıdır.
Hastalarda ruh halini değiştiren krizlerin başlamasıyla tanınan, haz ile rahatsızlık arasında ani değişikliklerin olduğu, genellikle arka planda dinsel olan bir durum olan vecd epilepsisi gibi bazı durumlar ayırıcı tanı olarak düşünülmelidir.
Guerrero ve iş arkadaşları Şubat 2008’de İtalya’da düzenlenen İspanyol Nöroloji Derneği’nin ev sahipliği yaptığı nöro-tarih kursuna katılan birkaç nöroloğa uyguladıkları bir anket tasarladılar. Anket, bu dönemde Stendhal sendromu semptomlarının varlığını değerlendirmeyi amaçladı. Kırk sekiz anket uygulandı ve doktorların %17’si melankoli, %13’ü ise kaygı hissi bildirdi. Ziyaret eden hekimlerin %83’ü önemli bir estetik zevk aldığını, %62’si heyecan duyduğunu, %33’ü coşkulu olduğunu ifade etti. %10’u algı bozuklukları, %4’ü derin bir suçluluk duygusu ve %6’sı rahatsız edici bedensel belirtiler yaşadığını bildirdi.
Stendhal sendromu; turistik seyahatlerle Floransa, Paris, Atina, Tokyo, Roma ve diğerleri gibi sanatla dolu ünlü şehirler arasında olası bir ilişkiye işaret ediyor. Bu, zihnin en derin yerlerinde yatan duygu ve bilgi arasındaki bağın bir tezahürüdür. Gezgin büyük sanat eserlerini gördüğünde, semptomların başlangıcını ve nihai tedavisini belirleyen, tanıdık çevreden bir yer değiştirme ve kopma meydana gelir. Etkilenen hastalar güzellik karşısında bunalmakta ve sanatın insanla olan tutkulu bağına tahammül edemedikleri için kendilerini bu deneyimden uzaklaştırmak zorunda kalmaktadırlar.
Stendhal sendromu adı, sanatın yarattığı ütopik anların acı verici yeniden inşası yoluyla güzelliğin simgesidir. Stendhal’den alıntı: “Güzellik bir mutluluk vaadinden başka bir şey değildir.” [1]Stendhal syndrome: Can the beauty of art make us ill?[2]Stendhal Sendromu: Sanat Zehirler mi?[3]Stendhal syndrome: a clinical and historical overview[4]Öne çıkan görsel
[cite]
Kaynaklar ve İleri Okuma
